有位青年平日里總是感到苦悶，無(wú)從排解。于是便去向遠(yuǎn)近聞名的禪師請(qǐng)教。
他問(wèn)禪師：“大師，如何才能像您一樣念頭通達(dá)，做到不以物喜，不以己悲呢？”
禪師沒(méi)有作答，只是左右看了下周遭的環(huán)境。
青年頓時(shí)醒悟，道：“大師您是在告訴我，胸懷天地，心有乾坤，便能成為佛系青年嗎？”
禪師搖了搖頭，說(shuō)：“我只是建議你學(xué)學(xué)我這廟的佛系裝修風(fēng)格。”
謂“佛系”裝修風(fēng)格，指的便是清雅含蓄、富有禪意的新中式風(fēng)格了。這種風(fēng)格的家居脫胎于傳統(tǒng)美學(xué)規(guī)范，不僅擁有典雅、端莊的佛性氣息，還具有明顯的現(xiàn)代材料特征。
佛家人熱衷于打禪機(jī)，對(duì)于朦朧美甚是青睞。因此，“猶抱琵琶半遮面”成為了新中式家居中最為重要的設(shè)計(jì)理念之一。
為了體現(xiàn)出這種“朦朧美”，新中式家居一般會(huì)采用木質(zhì)隔斷設(shè)計(jì)方案，使不同空間渾然銜接。
屏風(fēng)也是新中式家居設(shè)計(jì)師眼中的寵兒。比起“隔、透、聯(lián)、通”四項(xiàng)皆有涉及的木質(zhì)隔斷，屏風(fēng)更加專注于“隔”這一項(xiàng)功能。
因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)的決定性差異，在設(shè)計(jì)感的體現(xiàn)上，屏風(fēng)與木質(zhì)隔斷也大有不同。木質(zhì)隔斷更多地，是借家居設(shè)計(jì)布局之美。而屏風(fēng)本身就可以承載許多設(shè)計(jì)。
借家居設(shè)計(jì)布局之美。而屏風(fēng)本身就可以承載許多設(shè)計(jì)。
燈具在家居設(shè)計(jì)中扮演著相當(dāng)重要的角色：燈具本身的大小，燈光的顏色、亮度都能直接影響到居家生活的環(huán)境氣氛。
那么，什么樣的燈具，會(huì)被應(yīng)用到新中式家居設(shè)計(jì)當(dāng)中，以營(yíng)造出一種“佛系”的氛圍，體現(xiàn)出“寧?kù)o舒雅，禪意悠長(zhǎng)”的新中式風(fēng)格核心理念呢？
顏色、亮度都較為柔和的淡色光源便就此進(jìn)入設(shè)計(jì)師的法眼。在家居設(shè)計(jì)時(shí)，這些光源可以充分表現(xiàn)出一種天人合一的意境氛圍感。
而米黃色光源比起淡橙色光源，更顯溫柔。與皓皎的月光相似，總是能勾起人的無(wú)限深思。
不僅如此，為了整體設(shè)計(jì)風(fēng)格的統(tǒng)一，燈具外形也更加偏向莊重與優(yōu)雅，意在表現(xiàn)中式文化深沉、厚重的底蘊(yùn)。
有詩(shī)云：“出處似殊致，喧靜兩皆禪。”靜謐的雅也好，喧嘩的俗也好，都是禪的一部分。新中式家居設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)擺件的造型時(shí)，始終貫徹著“華、潤(rùn)、奢”的理念，力求做到雅俗共賞。
華
“華”——是華人、華麗，是尊貴的品位。中國(guó)人喜歡“熱鬧”的氣氛，又追求靜的復(fù)古感與歸屬感；醉心于傳統(tǒng)美學(xué)而又受到現(xiàn)代風(fēng)格影響深厚的復(fù)雜心緒用擺件表現(xiàn)出來(lái)。
“潤(rùn)”——是要八面玲瓏，貼近生活，增加室內(nèi)空間的可塑造性。優(yōu)先考慮消費(fèi)者使用體驗(yàn)，致力于提高舒適感，自然感。不過(guò)分追求新奇的設(shè)計(jì)感，不爭(zhēng)做文化符號(hào)。
“奢”——是有藝術(shù)感，“奢侈”卻不低俗，高調(diào)卻不出格。旨在做到每種設(shè)計(jì)都和文化、生活息息相關(guān)，讓產(chǎn)品連接著傳統(tǒng)與新潮的生活。
